Човешкият произход – правилно ли е науката?

Ч

Един от най-популярните видове уебсайт в наши дни са тези, които предоставят генеалогични записи. Те помагат на хората, търсещи своите родови корени. Не сме сигурни кои сме. Ние търсим идентичност. Откъде идваме? Какви са нашите човешки произход?

Религиозен възглед за човешкия произход

Преди около два века религиозният възглед е преобладавал в западната култура. Тогава хората предположиха, че са създадени по Божия образ с безсмъртна душа. Те съзнаваха своето определено място, в голямата схема на нещата, като някъде между ангелите и животните. Накратко, този християнски мироглед дава смисъла на живота, усещането за човешкия ни произход и перспективата, с която хората могат да се опитат да живеят.

В наши дни обаче, в нашето светско време, ние загубихме осъзнаване за трансцендентността и усещането за свещеното. Няколко хора дори мислят, че хората произлизат от извънземни, посетили земята. Но дори и да е вярно, това няма да обясни как са възникнали извънземни.

Повечето хора дават научен начин да познаят гордостта на мястото. Следователно въпросът: „Кой ни е създал, Бог или еволюция?“ е отговорено категорично в полза на последния. В теорията на Дарвин няма място за божествени напътствия или дизайн.

“Ние сме единствените хора, които смятат, че са възкръснали от диваци; всички останали вярват, че са произлезли от богове.” (Маршал Салинс)

Християнските фундаменталисти, които защитават креационизма, не правят никаква услуга на религията. Те разбират буквално библейския разказ за 7-те дни на сътворението. Така че те виждат това като фактическа история. (Алтернативно мнение, което не им харесва, е, че книгата Битие е мит, предаващ полезно психо-духовно послание, свързано с личностното израстване.) Следователно „креационистите“ правят фалшиви научни твърдения. Не е изненадващо, че те лесно се подиграват от всеки, който има някакъв разум. В резултат на това стана почти невъзможно идеята за дизайн в рамките на нашия човешки произход да придобие какъвто и да било справедлив слух.

Еволюцията и нашият човешки произход

Днес изглежда, че еволюцията на Дарвин е единственото възможно обяснение за началото и развитието на живота. Въпреки това, Хюстън Смит в книгата си „Отвъд постмодерния ум“представя случая за по-нататъшно разглеждане на концепция за„ велик произход “.

Вкаменелостите, открити в земната кора, показват, че е имало промени в конституцията на растенията и животните и с помощта на радиоактивното и калиево-аргоновото датиране те са поставени в историческа последователност.

Нещо повече, висшите, по-сложни форми на живот (като човешките същества) се появяват по-късно от по-простите. Всички видове живот на земята могат да бъдат проследени през родословието им до най-простите форми, в които животът се е появил първоначално.

Дарвин предложи как се случи всичко това, като каза, че е направил това чрез естествен подбор на най-силните, за да оцелеят, работещи върху случайни мутации. Дарвинизмът е популярен в науката, тъй като естественият подбор е чисто механичен и мутациите, върху които той работи, го правят изключително случайно. С други думи, биологията разглежда произхода и развитието на човешкия живот като автоматичен процес без място за божествено провидение.

Може би това не е изненадващо, тъй като всички клонове на науката избягват каквото и да е описание на природните явления. Това е така, защото не може да има научни инструменти, които да наблюдават целта и значението. Това, което може да бъде предназначено, е извън възможностите на науката да преценява емпирично.

Критика на дарвиновата еволюция

Трябва да зададем въпроси относно всякакви изкопаеми доказателства за постепенна промяна.

Геологията … не разкрива … фино степенувана органична промяна и това, може би, е най-очевидното и най-сериозно възражение, което може да бъде отправено срещу (моята) теория.” (Чарлз Дарвин)

Също така възниква въпросът за липсата на фосилни доказателства за междинни форми между видовете.

“Еволюцията изисква междинни форми между видовете, а палеонтологията не ги осигурява.” (Дейвид Китс, професор по геология, Университет в Оклахома)

Трета грижа е свързана с неработоспособността на промените, които само по-късно водят до нови полезни части на тялото. Как може естественият подбор да обясни появата на сложни органи? Тези, които са направени от много части, които само когато работят заедно след хиляди поколения, имат някаква полза за оцеляване? В краткосрочен план каква полза от половината челюст или половината крило? Модулът на мозъка, който управлява езиковите способности, няма аналог сред нечовеците. Той се е появил у хората внезапно в сегашния си вид.

Хюстън Смит посочва, че еволюционната теория на Дарвин е доста слаба, но изглежда силна, защото няма други претенденти за разбирането на нашия произход.

Не натуралистични възгледи за човешкия произход

Бих предположил, че ако науката има ограничен вид познания, тогава може би трябва да преразгледаме други идеи за намиране на усещане за това кои сме и откъде идваме. Проблемът с натуралистичната перспектива е, че той предполага, че не може да съществува нищо, в което липсва какъвто и да е материален компонент.

Този начин на мислене спира човек да разглежда всякакви по-малко осезаеми явления – такива, които включват субективност и не могат да се видят с каквато и да е точност, прогнозиране или контрол. За илюстрация, понякога можем да придобием интуитивна представа, да забележим щастливи съвпадения и да запомним сънищата. Освен това можем да бъдем изненадани от учудване и страхопочитание от жизнената сила в природата. Можем да сме готови да се предадем на растежа на живота и лечебната сила.

Субективната истина може да не доказва нищо, но може да предложи причини за това в какво да вярвате. Убеждения за това кои сме и откъде идваме. И като такъв той може да ръководи нашите решения и поведение.

Духовното осъзнаване и нашият човешки произход

Бих казал, че възприемането по не натуралистичен начин е нещо като духовно осъзнаване. Според шведския философ от 18 век Емануел Сведенборг духовните притоци в естественото. Божественото е духовно и се стреми да се влее и оживи естественото. Божествената енергия е тази на любовта, която желае да сподели живота си в човешкото действие.

Сведенборг смята, че онези учени хора, които изучават природни науки, са по-склонни да отричат ​​всяка божествена реалност поради фокуса си върху природните сили. Освен това той смяташе, че за останалата част от нас всяка негативна нагласа е свързана с материалистично и ориентирано към себе си отношение. Това, което той пише, се противопоставя на по-дълбокото разбиране.

“Силата или усилието в действието или движението е, разбира се, нещо духовно в нещо естествено; тъй като мисълта и волята са духовни дейности, докато действието и движението са естествени.” (Емануел Сведенборг, духовен философ)

About the author

By user

Recent Posts

Recent Comments

Archives

Categories

Meta